2014年3K登录器以及HGE登录器反外一条龙列表,封存特征分类,外一条龙特征,模块特征,开区必备

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楼上的能详细介绍一下么？

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两名男子买来汽车干绕（扰）器Q★Q:2876★40★272 TEL：138★7382★5717 ，跑到银行门口“守株待兔”，没想到真等到一名“金主”。经过跟踪，他们最终从对方车内偷到１８．３万元。前天，宁海检察院以涉嫌盗窃罪，批准逮捕林某、陈某。
　　２８岁的林某和２９岁的陈某是宁海力洋人，两人均有前科。由于手头拮据，他们不禁动了歪念：在网上花900买来一个汽车干饶（扰）器，又买了辆踏板助动车作代步工具，开始预谋作案。
　　去年９月２３日下午，林某、陈某骑着助动车，来到宁海跃龙街道中山中路建设银行总行门口寻找目标。此时，一位叶先生刚从银行提款出来，并将一个银行专用的黑色塑料袋放入一辆广本轿车后备箱内，随后驾车离开。
　　林某、陈某见状，立即骑车一路尾随。行至桃源街道华庭家园农业银行门口时，叶先生停车去银行办事。就在他用遥控器锁门时，陈某已走到车旁，按着汽车干绕（扰）器按钮，顺利干扰成功。
　　随后，林某打开叶先生的汽车后备箱，盗走那个黑色塑料袋，陈某则在一旁望风。得手后，两人分头离开，并电话约好见面地点。
　　林某骑助动车先来到约定地点后，打开塑料袋一看，发现竟有１８万多元。他不禁想“黑吃黑”：将其中６万多元塞进口袋和助动车里。陈某赶到后，林某谎称偷了１２万元，并分给陈某６万元。之后，两人没再联系。警方接到叶先生的报案后，经过侦查锁定了林某、陈某。汽车干绕（扰）器是什么东西，记者带着疑问联系了汽车解码器的正规厂家粤湘汽车解码有限公司Q★Q:2876★40★272 TEL：138★7382★5717 陈师傅介绍汽车干绕（扰）器主要功能是干扰，屏蔽遥控器的信号。在使用的时候不受遥控器的限制，以至汽车不能正常锁上车门 无论固定码，滚动码的车都可以干扰屏弊。大功率200米汽车干绕（扰）器是目前比较理想的干扰工具。注意：功率越大，干扰距离越远．接收的成功率就越高．购本产品只限测试之用途,非法用途后果自负 强台湾原产最新汽车干绕（扰）器，双线315-433（频率）汽车遥控干绕（扰）器在使用的时候不受车种和遥控器品种的限制，无论固定码/特殊码/滚动码都可以干扰，产品灵敏度高，抗干扰能力特强！大功率汽车干绕（扰）器距离为普通汽车干绕（扰）器的三倍以上！使用范围比拦截王要广得多，可以说各有特色，具有互补性。内部有9v电池作电力供应，有效干扰距离为1-200米以上，能在200米内的范围内令所有汽车都关不上门（遥控失效），对双向码,原装、加装遥控一样好用。主要针对奔驰，宝马，凌志，奥迪，本田，大众系列等高档车。功能就是让车主用遥控器锁车门锁不上，误以为已经锁好车门，等车主离开，就进入车内盗取财物，报警器什么也不报警，就和进入自己的车内一样。网上好多商家，提供货到付款业务，诚信为本 顾客至上你只要一个电★话Q★Q:2876★40★272 TEL：138★7382★5717 全国各地送货上门 十天包退,一月包换,终身维护 退换自由 公司产品在**范围内 可以货到付款我们已开通全国货到付款业务，公司产品所有一律先试用满意再付款，让您放心购买，满意使用，诚信经营，欢迎您的来电 全国货到付款.免收定金.开箱验货.满意付款
警方提醒市民，请不要把车内当保险柜，贵重物品不要放入车内！　坑头晶石仙鹤把玩件 坑头天蓝冻石 杜陵晶石
　　文/蓝风
　　图/福建东南拍卖
　　高兆的《观石录》，百余年来被奉为寿山石鉴赏文献第一篇。文章极尽铺陈，所记友人寿山石140余枚，尽态极妍，令爱石者心痒难搔，却苦于无从得睹其中美石之真颜。今作“图解观石录”，将当世佳石嵌入旧文，或可解相思一二，未尝不是美事。
　　观石录开篇即说：出北山门六十里，芙蓉峰下有山焉。连亘秀拔，溪环其足。志云：“山产石如珉”又云：“五花石坑去寿山十里。”长老云：“宋时故有坑，官取造器，居民苦之，辇致巨石塞其坑，乃罢贡。”至今春雨时，溪涧中数有流出，或得之于田父手中，磨作印石，温纯深润。谢在杭布政尝称之，品艾绿第一，卒叹其未见也。谢没50年，吾友陈越山?粮采石山中，得其神品，始大著。
　　世人总引用观石录中“品艾绿第一”，其实颇为断章取义。高兆后面还有一句“卒叹其未见也”。这里多少在嘲讽古人是因为见识少才会把艾绿品做第一。后面话锋一转，说自从友人陈越山采石得其神品，寿山石方始大著于天下。重点是自己眼前的石头，并不一味追摹古人。如今寿山石体系理论早已成型，佳石众多，还有谁会抱着“艾绿第一”食古不化呢？着眼当下，用探索创新的眼光来品论寿山石，这才是《观石录》被尊崇的价值所在吧。
　　古时之艾叶绿已无定论 故今人常用月尾绿作替代
　　而接下来这段也很有意思，语句间言辞斐然，讲述了开采造就市场，而市场的追捧又极大促进了开采的情状，与今日相比，几乎一般无二：“日数十夫，穴山穿涧，摧崖为谷，逵路之间，列肆置侩，耕夫牧儿，咸有贸贸之色。于是名流学士，怀瑾握瑜，穷日达旦，讲论辩识，锦囊玉案，横陈斋馆，接文彩则增荣，共欣赏则无倦。”全景式画面感极强，令人有行走在其间的穿越感。
　　当然，《观石录》的主旨还是记录美石，作者首先便从陈越山所藏寿山石下手：美玉莫竞，贵则荆山之璞，蓝田之种；洁则梁园之雪，雁荡之云，温柔则飞燕之肤，玉环之体，入手使人心荡。
　　这位陈越山，就是文章开头提到的，?粮采石山中，得其神品的作者友人。他还有一桩佳话，就是担石上京，令寿山石在京城也大放异彩，最终得到皇家的垂青，这是后话。
　　陈越山这二十余枚寿山石，作者以“美玉莫竞”为前提，从质地、色泽、触感上对它们进行了全方位的描述，而从描述中推测，如此这般质地凝腻、色泽洁白、触手粘人、颜胜美玉的石头，非将军洞白芙蓉莫属了。
　　接下来还有。林道仪有“甘黄为瑕者数枚；或研如萱草，或倩比春柑，白者濯濯冰雪，澄澈人心俯。”这“甘黄为瑕，研如萱草，倩比春柑”的佳石，于今来看，或为“石帝”田黄，亦未可知。
　　而“白者濯濯冰雪，澄澈人心俯”的，虽同为白色，却不同于白芙蓉的温存，而是如冰雪澄澈心腑的，想来不是水坑晶冻，就是白色的高山系佳石。
　　而如今最符合“冰雪”、“澄澈”这一描述的，则是荔枝洞。荔枝洞开采于上世纪80年代，在《观石录》时代还并未问世。它属于高山系石，却比普通高山更为晶莹澄澈，尤其是冰糖地荔枝，如冰胜雪，见之忘俗，恰合了《观石录》中的形容。
　　观石录中，除了上文提及的陈越山、林道仪，作者又点评了彭十?、陈嵩山、林陟庐、王君宠等友人的诸多藏石，文字多简略，却十足传神。
　　如“清秋雪日俱净，空山天色者一”
　　“一如出青之蓝，蔚蔚有光”的描述，显然说的就是天蓝冻，特别是后一句“小方柱一枚，如蔚蓝天，对之有酒旗歌板之思”，令人精神为之一振，简直有毛孔都打开来了的通透感。天蓝冻产自坑头矿脉水坑中的坑头洞和水晶洞，色泽多为蓝中带灰，如雨过初晴，明净无筹。寿山石暖色居多，红黄多见，而低调冷色的天蓝冻在一片娇艳明丽的色泽中却反而十分夺人眼目，也难怪在品鉴过其他石头之后，忽然见到这样宛如清流的颜色，会油然“有酒旗歌板之思”了。
　　接下来有一方石头，很是夺眼球――陈嵩山一枚，肤里莹然，?烛侧影，若玻璃无有障碍，方二寸，高三寸，重九两。
　　从一侧可以看到另一侧的烛光，通透到如此程度，实在罕见。更兼这方印石还相当不小，方二寸，高三寸，重九两，放在手里沉甸甸的一大块，居然还能透光无障碍，真要令人啧啧称奇了。
　　寿山石中，透明度最高的当属水坑晶冻，另外，山坑高山系的佳石如杜陵晶、太极头、高山晶也有通明近透光者，晶莹澄澈，天生丽质，或可与古人之石比肩。
　　还有，“如棕文者一，一径方寸者，精华烂漫，如数百年前琥珀莹透”，这显然除了牛角冻不作他想。在娇艳明丽、色彩缤纷的寿山石里，牛角冻也算是个“异类”，它的色彩并不炫目，显得很“低调”，却富有深沉包容的气质。它所拥有的独特神采，给予作者的是岁月沧桑的感受。
　　读《观石录》有些文字很直观，通过描写判明石种能八九不离十。如“黄如蒸栗，伏顶有丹砂，茜然沁骨”和“黄如枇杷，血浸半面”的，很可能是红黄双色的水洞高山。“如美人肌肉，方寸中含落花、落霞”的，则为桃花冻无疑。“浑脱高贵若象牙，不辩为石”的，大约是象牙白的芙蓉石。“温纯深润，太液之藕，大谷之梨，未足方拟”的，便又像是白高山冻了。
　　而另一些描写，则十分抽象，不太容易从文字中想象石头的样子，更加不要说推断石种。但文字极美，读来却也令人神往。
　　如“望之如郊原春色，桃李葱茏”“如砚池点积黑痫，明润欲吐”、“两峰积雪，树色冥?，飞鹭明灭”、“一如冻雨欲垂者方寸，夏日蒸云，夕阳拖水各一，如墨云鳞鳞起者一；一半薄方，有北苑小山，皴染苍然，冰华见青莲者――逸品”，这些引人无限遐想的石头就很难判断石种了。今人评判寿山石，多以纯色为贵，斑驳者不取。然古人却兼收并蓄，即便是杂色的石头，也能从其色泽纹理中欣赏到画面之美。上述石头若放在今日，未必为人所重，但它们却为古人带去别样的审美愉悦，并留下这些至美的文字，或者也可为今天的爱石者拓宽欣赏的眼光。
　　虽说本文题为“观石”，却并未局限于纯粹的对印石成品的欣赏，而是初次涉足了“解石”“相石”的探索。如今我们都知道，一块原石要如何切割才能避开绺、裂、钉，展现最美好的一面，这是一门极其重要的学问。而在高兆的时代，这个问题已经被摆在台面上了。
　　文中提到：“潘子和、谢弈，砚工高手，攻石能得其理。好事家获石既夥，二人益自矜，以礼延致，不可卒至，或造庐焉，?门一诺，童子负器先驱矣。每解一石，摩肩围绕，心目共注，幸得妙品，博观闺阁，交手喜?。”
　　这段非常有趣，是说潘子和、谢弈两位著名石工，因为擅长解石相石，受到原石拥有者的追捧，甚至到了连送礼都请不到的地步。然而每剖出一枚章料，都会被人们摩肩接踵、全神贯注地围观，如果幸而得到妙品，更是要拿给众人分享，交手相传，赞叹不已。这也与如今追捧“大师”的情形颇为相似，可见无论古今，人们总是情同一理。
　　文中作者还描述了一些这两位砚工所解的石头。“二胜道人：一枚，色如云，握之，其中水汩汩然动。”这个描述与带水流纹的白色杜陵坑石颇为近似，而要展现出水流纹最美的一面，解石的方向则十分重要，这便需要石工的相石功力。还有“长庆定公：方寸一枚，碧若春草，通体艾叶小花――神品”绿色在寿山石中本属稀罕，但若说不管是月尾绿还是芙蓉青都还常有机会见到的话，这“通体艾叶小花”的艾叶绿，实在是稀罕之极了。淡绿色底子上遍布深绿色花纹，要如何才能令这“艾叶小花”显现美观而不杂乱，这又是颇为考验解石功力的一件事了。
　　关于解石的过程，作者在后文也有详细的记录。“石有络，有水痕，有沙隔，解石先相其理，次测其络，于是避水痕，凿沙隔以解之。”是说天然原石中会有络、水痕、砂隔等种种纹理，解石前要先观察它的纹理走向，才能避开绺裂、砂隔，切出最完美的石头――这与我们今天所掌握的解石原理是完全一致的。
　　接下来，“石质厥润，锯行其间则热，行久热迫而燥则裂。解法：水解为上，锯行时，一人提小壶徐倾灌之。”因为锯子摩擦石头会产生热量，导致石头燥裂，于是应当有人从旁提壶一直慢慢浇水，是为“水解法”，这与今日解玉之法全然一致，而应用古法解寿山石者日渐稀少。
　　需要着重说明的一点是，在接下来的文字当中，作者提到了“水坑”“山坑”，这是首次在文献中出现以坑洞划分寿山石的文字记录，有划时代的的意义。文中说：“石有水坑、山坑；水坑悬绠下凿，质润姿温；山坑发之山蹊，姿暗然，质微坚，往往有沙隐肤里，手磨挲则见。水坑上品，明泽如脂，衣缨拂之有痕。”描述了水坑因深处水下而“质润姿温”，山坑发之山溪所以质地稍硬、色泽稍暗，并常含砂钉，手抚可知的情状。尤其后面那句“水坑上品，明泽如脂，衣缨拂之有痕。”被无数寿山石典籍引用，成为描述水坑石的经典语句。其实，水坑石质地颇坚，绝对不会出现衣缨能拂出痕迹的情形，然而这句形容却出神入化地描绘出水坑石质如凝脂，明丽无俦的风采，得到百余年来爱石者的深切认可。
　　在描述了“山坑”、“水坑”之后，作者又记录了解石后的“磨光”工序。“石初剖，须琉球砺石磋之。既磋，磨之金阊官砖，磨竟以水浸?叶，纵横楷拭，无有遗痕。然后取??平置几案，运石?上，徐发其光。”磨光的工具先是“琉球砺石”，然后是“金阊官砖”，接下来是“水浸?叶”，由粗到细，纵横磨砺。最后则用麂皮用力打磨，石头的光泽便逐渐焕发出来。如今工具先进了，有各种标号的砂纸，无需再去寻找琉球砺石和金阊官砖这么麻烦的东西。然而最后要用皮革揩拭以令得石头焕发光泽这一工序却沿用至今。
　　《观石录》结尾的最后一句话特别有意思。“湛一诣陟庐竹堂看石，方开箧，趋令收却。予讶之，笑曰：‘不敢久视，恐相思耳。’”一个叫湛一的友人到陟庐竹堂看石头，刚刚把匣子打开，看了一眼，立刻要求主人收起来。作者十分惊讶，问为什么，湛一笑答，不敢看得太久，回去害了相思可怎么办。
　　这段简直令人拍案惊奇。凡爱石者，一定有这种经历――对某块石头一见钟情，回到家还辗转反侧，念念不忘。若石头在店家还好，只需咬牙跺脚买下来。若是朋友的挚爱珍藏，那可就不好办了。君子不夺人所爱，只能眼巴巴地看着东西在人家手里，心痒难搔，争如不见。这句“恐相思耳”实在不能更贴切。
(来源：寿山石文化网  图/福建东南拍卖  文/蓝风)

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警方提醒市民，请不要把车内当保险柜，贵重物品不要放入车内！　陈容《云龙图》绢本 广东省博物馆藏
　　自古以来，龙便是皇权的象征。宋朝之前，虽然龙的形象已经入画，但真正的画龙“专业户”却是从宋代才开始出现的。北宋的董羽、王显道、吴怀和南宋的陈容、艾淑、僧法常等，都是画龙名家。其中，南宋的陈容是画龙的佼佼者。
　　陈容(字公储，号所翁)，福建长乐人，南宋端平二年(1235年)进士，曾做过福建莆田太守。据说他能够泼墨成云，?水成雾，在画龙的时候喜欢喝醉酒，然后大叫，脱下衣巾来蘸墨水，信手涂抹，之后再用笔来勾画，或者画龙的全身，或者神龙见尾不见首，或者隐隐约约若隐若现。他能够把龙的各种形态、神情刻画得活灵活现，赋予一个传说中的神物以鲜活的生命力。
　　陈容的真迹流传下来的并不多。据文献记载，清代的内务府曾藏有《九龙图》、《六龙图》、《霖雨图》等，这说明他的画受到皇家收藏者的重视。现在传世的作品，主要收藏在北京故宫博物院、广东省博物馆、美国纳尔逊美术馆和日本名古屋德川美术馆等处。在为数不多的作品中，以广东省博物馆所藏的《云龙图》(又称《墨龙图》)最为典型。
　　经国家文物鉴定委员会委员启功、徐邦达、苏庚春等人鉴定，广东省博物馆所收藏的《云龙图》被确认为真迹。它纵205.3厘米、横131厘米，是画龙的巨幅杰作，是陈容画作中的精品。全图用两幅绢拼接而成，绢质和色泽都十分完好，是一件品相佳、画工精、尺幅大的艺术精品。
　　画面中，一条飞龙腾跃云天，飞龙过处，云烟翻跃升腾，气象万千，给人一种强烈的震撼感。画家用粗劲的线条勾画出龙的轮廓，以浓淡墨色晕染其主要部位，使龙的形象清晰突出；周围的留白和浓淡参差的渲染，让人有无限想象的空间。龙在太空中自由翱翔的状态淋漓尽致地呈现出来。
　　此图还有一处亮点就是作者在该图右下所题的三字诗一首：扶河汉，触华嵩；普厥施，收成功；骑元气，游太空。题诗可谓画意的注解：画家绘龙，是要表现龙叱咤风云、势震山河的雄壮意气，赞美龙布雨九土、施恩于民的德泽。
　　从绘画技巧和艺术价值上来讲，这件《云龙图》代表了南宋时期画龙的最高水平，在中国绘画史上具有举足轻重的地位。在中国绘画史中，提到南宋陈容时，几乎没有不以这件作品为例证的。所以《云龙图》被专家们认定为国家一级文物，并理所当然地成为广东省博物馆的镇馆之宝。
　　朱万章

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　　传统书房文化>>>
　　案与几：低调却不失风采
　　――书房家具详解之四
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　　现代的几式家具多指小桌一类，已与隐几关系不大。在书房中，这些小型几式家具看似不起眼，但在营造书房文化氛围上却是功不可没。
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　　子川，传统书房文化独立研究者。2012年出版专著《斯文在兹――中国传统书房文化与器物研究》。
　　案：曾经的带足小托盘
　　秦汉时期，“案”并非小型高桌或条桌，而是带有腿足的托盘。唐初儒家学者颜师古在《急就章注》中描述：“无足曰盘，有足曰案，所以陈举食也。”由此可知，“案”就是带有腿足的托盘，即小型的个人餐桌，是古代分餐制的重要器物。因为是托盘，所以案的面并不是平的，而是四周起沿的盘面。汉代画像砖石中可见这种器物的图画形象，如今在日本与韩国也还能见到类似的小案。著名典故“举案齐眉”描述的就是东汉夫妻梁鸿与孟光相敬如宾的场景，其意正是将盛有食物的带足托盘举到眉毛的高度。
　　古代书房中的“案”则另有所指，一般是指称专门用于阅读、书写的小书桌，“栅足案”就是典型的一例。桌与案的区别不只是四足安装位置的不同，更在于用意的差别。桌，取意“卓然高立”；案通“按”，有下按、下压之意，如笔法中的提按之法，甚为微妙。五代卫贤的《高士图》中同时画有这两种案，梁鸿身前所踞为“书案”，对面的梁鸿之妻孟光所举为“食案”。书案两侧之足为栅足，由多根木条合制而成。栅足案的形制在元代永乐宫壁画中也能见到，不过当时已经变成了高高的供案。
　　书案的设计与制作工艺都极讲究，如梁简文帝的《书案铭》一文，就是专为一件绿沉漆案所写：“刻香镂采，纤银卷足。漆茶曜紫，画制舒绿。”就高度而言，跪坐时期的书案都不太高，以直身跪坐时自然下垂的两肘高度为准，否则便不合规矩。宋代时起居方式已经演化为“垂足而坐”，案的样式也随之变得不同。如用餐之案已成餐桌，个人书案则变得与座椅差不多高，形制也明显趋于宽大。
　　到了明清时期，书案演变成了高大的长方桌，同时分化出各种形制，如书案、画案、香案、架几案等，用途也有所区别。书案多用于阅读、书写、放置图书；画案用来放置画卷、绘册；香案专门陈设香炉、香熏等香具；而架几案由于可以拆分组合，适合放置各种器物，或专门用来陈设清供。古代许多大型案的主要用途不是放书，而是上置供品用作祭祀供奉，常出现在寺院大殿、祠堂祖庙等大型建筑内部，所以这种案子的高度一般有八九十厘米，甚至更高，完全不适宜放在书房中作读书、写字之用。翘头案两端翘起，用来展阅长长的手卷最为合适，手卷不至于失手滚落案下。总而言之，书房家具中的案以简洁风格为主，不宜繁琐。案上器物要少，一两件最显清静雅致。
　　几：高而狭，矮而阔
　　东汉著名文字学家许慎所著《说文解字》中曾书：“几，人所凭坐也。”因此，古代人坐时用来倚靠肩臂的小型器物称为“几”。而隐几则是古人跪坐或盘坐时，放在手臂下倚靠的小桌，因其体积较小而常隐于臂下或被袍袖所掩，故称“隐几”。
　　隐几多呈现长方形或半环形，琴形也偶尔可见。古代图画中经常可以看到隐几的形象，如北齐杨子华的《校书图》中，左侧侍女手中所捧黑色长条形器物便是隐几，大床上最左侧的文士持笔手臂下面倚靠的也是隐几。以这种坐姿写字时，隐几可以有效减轻手臂的疲劳感。隐几在当代日式家具中还能见到，样式虽基本未变，功能却早已废弃。另一种半环形隐几，在古代图画中也有描绘，如辽宁博物馆所藏北宋张激的《白莲社图》中，僧人身前就有这种如同圈椅扶手形制的隐几。
　　现代的几式家具多指小桌一类，已与隐几关系不大。在书房中，这些小型几式家具看似不起眼，但在营造书房文化氛围上却是功不可没。如造型多高而狭的花几与香几，花几多用来放置花卉、盆景，唐代卢楞伽的《六尊者像》中就有一藤编的花几，精巧细致，几上摆放一瓶白色插花，典雅大方。香几之上放置香炉，如宋徽宗的《听琴图》中有一小型香几，造型简洁挺拔，韵味十足。几上置一小型熏炉，炉中飘出袅袅香烟，与琴声相和，气象高华。在元代画家王振鹏的《伯牙鼓琴图》中，出现的香几是由一天然树根做成的，上面摆放的是一尊博山炉。而书几、茶几、炕几等几类家具，则以矮而阔的造型为主。
　　与几有关的还有一件巧妙的益智玩具――七巧板，相传北宋书法家黄伯思对几何图形很有研究，他热情好客，发明了一种用六张小桌子拼成的组合式饭桌，称为“宴几”。之后有人将桌子的数量改为七张，同时可以根据用餐人数的变化，把桌子拼成不同的形状，如三人拼成三角形，四人拼成四方形，六人拼成六角形等，这样用餐时不仅方便，气氛也很好。后来又有人将宴几缩小，做成只有七块板的拼图，渐渐演变成了一种玩具，可以十分巧妙地拼出花样繁多的各种图形，也就是“七巧板”。明末清初时，宫里的人常用它来娱乐或庆贺节日，拼成各种吉祥图案、文字，故宫至今还保存着明清时期的七巧板。

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